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从传统文化中学习做人的较高境界

朱家雄

 

国学大师王国维在他的名著《人间词话》里谈文学:“词以境界为最上,有境界,则自成高格。”他还提出了治学的三个不同境界,第一境“昨夜西风凋碧树,独上高楼、望断天涯路”;第二境“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”;第三境“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”

墨西哥大诗人帕斯在写作中也体会到了境界的不同,他说:“真正的诗人是无我的。”这是大师的境界。

治学、写作有境界,做人处世也同样如此。

庄子在《逍遥游》中说:“至人无己、神人无功、圣人无名”,以雷锋的品格可算是“至人无己”了吧。庄子说的实际是人的境界问题。他认为能忘却自己和一切外物的人的境界是最高的;不为功利所累者居其次;不苦索名位者再其次。在今天的生活中,我们说一个人有境界,那是说他的品德、思想上有一定高度,为人处世上有一定修养。有境界的人,在生活经验上都有相当积累,在茫茫人海中奔走,在如烟世事里穿行,历千山、涉万水,可谓是什么样的人和事都领教了。他对这个世界有了全面而具体的把握,而后他才能超越尘俗、提升心性,以一种高姿态来俯瞰、观察万物,这样的人境界上才能居高位。

在老子的哲学中,“圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”圣人不是什么都不做,而是做事顺应自然、不背离本性,这实际上表明了老子的明智与练达。老子认为高境界的圣人是任凭万物发展而不强为主宰,生养万物而不据为己有,推动了万物发展而不自恃,功成名就而不居功自傲。在这字里行间,我们看到了老子的智慧与通达,他心胸宽阔,淡泊名利,他谦逊礼让、美德一身。

弗洛依德的学说提出了“本我”“自我”“超我”三个概念。“本我”奉行唯乐原则,凭着天生的本能,按照最原始的、与生俱来的欲望行事;“自我”奉行唯实原则,是“现实化了的本能”,以理性行事;“超我”是道德化了的自我,他努力达到的是完美而不是实际或快乐,是理想层面的人格。弗洛依德认为人有这么三种人格层次,且三者经常并存于一个人身上,在这种内在人格的相互斗争中,人因此显得极为复杂。这实际上是三种做人的境界。

在日常生活里,我们不难见到许多浅薄者和浅薄现象:趾高气扬、夜郎自大;哗众取宠、做事张扬;好为人师、喋喋不休;没有自知之明、言行失度;以自我为中心,不顾念他人……几乎所有人性的丑陋之处,都可列入其中。儒家说“修身齐家治国平天下”,可见治理国事也要从修身、提高自身境界做起。

有境界的人,能如孔子般始终保持着谦和平易,从不自夸;有境界的人,脚踏实地,人未言而事已毕;有境界的人,善于启迪他人,却不以师自居;有境界的人,言行有度、分寸得当;有境界的人,不逐虚名浮利,即使入世求索上进,也一路留意,从不践踏别人,从不掠美,不把别人当梯子使。他只专心一意,凭着自己的实干与汗水来浇灌果园。有境界的人,能像范仲淹,居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君;能像苏东坡一样旷达,穷则独善其身,达则兼济天下。有境界的人,出得世,也入得世;他可以心游万仞、精骛八极,更可以在凡尘间应裕自如。他既可以迎来送往,胜友如云,高朋满座,更可以一人一盏,孤灯残夜自守。他既可以入世如岳飞,壮怀激烈,八千里路云和月,也可以躬耕垄亩如陶渊明、南阳诸葛,信奉淡泊以明志、宁静以致远。高境界的人,如古典的芳香,其气奇高;如青峰入云,须仰视才见。

有境界的人,也是有个性的人。他不唯唯诺诺、随波逐流,也不自以为是,唯我独尊;他有自己的主张,并能在最适宜的时候端上桌面,他有自己的原则,并能在关键的时候坚定地展现出旗帜。有境界的人知道沉默是金,面对无礼,沉默是有力的回击,沉默是能量在积聚,它的后面是爆发。有境界的人,小事糊涂,大事清楚,无谓琐事一笑置之,但若事关重大,则其气凛然,必据理力争。

往往是那些风雨兼程来到我们眼前的人,往往是那些从苦难中破土而出的人。他可以像智利诗人聂鲁达一样说;我曾历尽沧桑。他被冰雪封埋过、被大火焚烧过,可他始终保持着天然的高洁、善良与美,始终保持着艾青《鱼化石》一样的情怀。历尽沧海桑田,饱看人间世态,因此对世界,对生活,对自己认识得更深刻、把握得更准确,故境界奇高,其人似仙。

本文刊于《农村青年》杂志(现名《中国农村青年》)1996年第8期。发表时文章标题为《境界》。

来源http://blog.sina.com.cn/j999x

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